寒風(fēng)凜冽，萬(wàn)木蕭瑟。漫長(zhǎng)的冬季，難以狩獵，遠(yuǎn)古部落的人們只有曲屈蜷縮在洞穴之中。洞穴門(mén)口，橫放著一些枯木、荊棘和茅草，既防止幼兒爬出洞穴之門(mén)，也可以遮風(fēng)擋雨，還用以阻擋猛獸的侵襲。御寒的獸皮、茅草，充饑的食物都準(zhǔn)備的不很充足，冬季怎么度過(guò)？這是部落首領(lǐng)心里的頭等大事。洞穴中的石臺(tái)旁坐著另一個(gè)男子，他是部落的巫師，也是部落里除了首領(lǐng)之外唯一的文化人，負(fù)責(zé)部落的祭祀和記事。

(資料圖片僅供參考)

這是造字時(shí)代，每個(gè)部落都要從中原部落首領(lǐng)黃帝那里得到農(nóng)耕知識(shí)和新頒布的文字，同時(shí)，也歡迎各部落造字，所造的字都交給黃帝的史官倉(cāng)頡，由倉(cāng)頡挑選、整理、修改，最后統(tǒng)一頒布到各部落。各部落所造之字一旦被選中，就代表著榮譽(yù)和犒賞，所以，造字的熱情非常高。《旬子·解蔽》中有這樣的記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也”。

這一天，巫師百無(wú)聊賴地坐在石臺(tái)旁，默默望著洞穴的入口，突然，洞口幻變?yōu)橐粋€(gè)字：。巫師不由得一陣興奮，又有一個(gè)字將創(chuàng)造出來(lái)。整個(gè)冬季部落都會(huì)在困頓艱難中度過(guò)，從洞穴向外看去，一個(gè)洞口和掩塞洞口的樹(shù)干荊棘，就把現(xiàn)在的狀況表現(xiàn)的淋漓盡致，這就是“困”字。“困”字的外框代表了洞口，里面的木就是掩塞洞口的樹(shù)干荊棘。巫師用手中的石刀，用力在一塊龜甲上刻出了一個(gè)“”字。這個(gè)字就是遠(yuǎn)古時(shí)代先民們穴居野處，荒涼困頓的真實(shí)寫(xiě)照。

當(dāng)然，上面所說(shuō)只是對(duì)中華民族遠(yuǎn)祖造字景象的合理想象，但是，當(dāng)想象力穿過(guò)歷史的煙云，我們看到的景象與歷史的現(xiàn)實(shí)相去并不會(huì)太遠(yuǎn)。我們甚至可以從中窺視到我們的祖先改造自然，并逐步走向文明的足跡。

就“困”字而言，在造字之初，其本義是相對(duì)比較單一的，在甲骨文中，，等于“門(mén)框”加上“橫木”，表示門(mén)框下面的橫木。造字本義：橫在門(mén)框底部、阻礙家禽進(jìn)出、防止害蟲(chóng)進(jìn)入的門(mén)檻。在籀文中，“困”是另一種字形：，等于“止，趾，進(jìn)出”加上“木”，表示防止幼兒爬出門(mén)的橫木。在楚簡(jiǎn)帛文中的“困”字形與甲骨文有所不同，“門(mén)框”變成圓形，左上方還留個(gè)小口，以示人的出入，“門(mén)框”被木封著，其詞義與甲骨文相同。篆文承續(xù)了甲骨文和楚簡(jiǎn)帛文的字形。

“困”字的本義是：先民們用草木遮蔽洞口，在洞穴中苦捱時(shí)日。

漢字有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是在初造之時(shí)，其本義往往是比較單純，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，漢字也隨之發(fā)展，其內(nèi)涵會(huì)越來(lái)越豐富，其詞義也會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。就拿“困”字來(lái)說(shuō)，造字之初就是阻擋、限制之義，其后衍生之義越來(lái)越多，內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。

《說(shuō)文解字》云：困，故廬也。從木在囗中。王筠《句讀》云：“廢頓之廬也。其字當(dāng)平看，囗者四壁，木在其中，棟倒榱折，廢頓于其中也。”

許慎把“困”字解釋為“故廬”，王筠則直接把“困”字理解為廢棄的房屋，其實(shí)都不妥，因?yàn)樵斐觥袄А弊值臅r(shí)候，人類(lèi)還處在穴居半穴居階段。

《帝王世紀(jì)》說(shuō)；“自黃帝以上，穴居而野處。”《周易·系辭下》稱(chēng)：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。”這里的“后世圣人”應(yīng)指黃帝。陸賈《新語(yǔ)》：“天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域。于是黃帝乃伐木構(gòu)材，筑作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨”。

從這些典籍的記載來(lái)看，黃帝時(shí)代，人類(lèi)由穴居到半穴居，再到建筑房宇，是沒(méi)有什么爭(zhēng)議的事。從考古來(lái)看，仰韶文化中晚期的黃帝時(shí)代，人們營(yíng)造的房子有半地穴式，有地面建筑，有圓形房子，也有方形房子，房屋結(jié)構(gòu)有單間、套間或單間排房。營(yíng)建房子已經(jīng)會(huì)立架梁，墻壁是木骨泥墻。

我們可以想象，遠(yuǎn)古時(shí)代，砍伐的工具是石斧石刀，蓋房子需要大量的梁柱，僅僅砍伐樹(shù)木就是一件非常困難的事，因此，蓋房子肯定是一個(gè)重大工程，蓋好的房子一般也不可能廢棄，更何況這種草木泥墻結(jié)構(gòu)的房子即便倒了，也很難將習(xí)慣于奔走原野的遠(yuǎn)古人困住。

以上幾種字體的演變過(guò)程，幾乎已經(jīng)明明白白解釋了“困”字與穴居的關(guān)系，可以確定的說(shuō)，“困”字的初始本義與穴居有關(guān)。

凡字初造之時(shí)有其特殊語(yǔ)境，含義比較簡(jiǎn)潔、單一，隨著社會(huì)的發(fā)展，其含義便逐漸豐富起來(lái)。“困”字本義是困住，后引申為軍事上的包圍，圍困；又引申為處境艱難，如“困境”；進(jìn)而引申為貧乏，如“貧困”；“貧乏”又引申為精力疲乏，疲乏想睡，并加意符“目”造“睏”字來(lái)表示，規(guī)范簡(jiǎn)化仍為“困”。

造字之初，先民并沒(méi)有動(dòng)詞、形容詞的概念，但隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，也形成了動(dòng)詞、形容詞之實(shí)。如賈誼《過(guò)秦論》云：“而天下諸侯已困矣”。這里的“困”是困窘、窘迫的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中便屬于形容詞；蘇軾《赤壁賦》中：“此非孟德之困于周郎者乎?”此處的“困”是困擾、圍困的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中便屬于動(dòng)詞。舉一些“困”字用于形容詞方面的例子——

形容貧困、貧窮：《信陵君竊符救趙》“終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)”；《廣雅》“困，窮也”；《史記·宋世家》“歲饑民困”。

形容不自由、沒(méi)出路、艱難：《易·困》“困于石，據(jù)于蒺藜”；方苞《獄中雜記》“俾困苦不可忍”；《史記·屈原賈生列傳》“楚大困”；劉基《賣(mài)柑者言》：“民困而不知救”。

形容困倦、困擾：《賣(mài)炭翁》：“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇”；《后漢書(shū)·耿純傳》：“昨夜困乎”；《周禮?地官?稟人》疏引書(shū)傳：“行而無(wú)資謂之乏，居而無(wú)食謂之困”。

舉一些“困”字用于動(dòng)詞方面的例子——

使之困窘、困擾之意：《清稗類(lèi)鈔·戰(zhàn)事類(lèi)》“敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也”；歐陽(yáng)修《伶官傳·序》“數(shù)十伶人困之”；《孟子·告子下》“困于心”；周容《竽老人傳》“困于雨”。

被圍困之意：《垓下之戰(zhàn)》“然今卒困于此”；《墨子?備城門(mén)》“試藉車(chē)之力而為之困”。

漢字是中華文明的基礎(chǔ)，每一個(gè)漢字都是中華文明所踏出的深深腳印，分析漢字組構(gòu)的奇妙之處，體驗(yàn)漢字的深刻內(nèi)涵，我們就能看到人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò)，從中體驗(yàn)到人類(lèi)進(jìn)步的蹤跡。

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