Q：優美崇高和滑稽丑怪對照原則的美學意義是什么？

(資料圖片僅供參考)

A：雨果認定大自然絕非徹底的優美崇高，而是五彩繽紛，丑-美，畸-正，俗-雅，善-惡，光-暗，藝術通過對照，來讓美丑分明，以此強化藝術的效果，反對古典主義過于勻稱、規則以至于破壞藝術自然，在《巴黎圣母院》中，這一原則得到了最好的實踐。

Victor Hugo（1802-1885），19世紀法系杰出詩人、小說家、文藝理論家，也是浪漫主義文學運動的領袖人物，他在1827發表的《克倫威爾序》是一篇聲討偽古典主義的檄文，也是浪漫主義文學運動的宣言書。

一、19世紀浪漫主義和《克倫威爾序》發表

面對錯綜復雜的社會階級矛盾，以及作為歐陸霸主長期以來積累的豐厚物質基礎，法國貴族浪漫主義、市民浪漫主義、批判現實主義和自然主義在19世紀的法國齊頭并進。

貴族浪漫主義：1789法國革命斷送了國王，但大量的貴族仍然具備巨大的影響力，失去了以往地位的貴族自然產生了負面的情緒，反感現實、悲觀絕望、尋求宗教神秘境界的貴族浪漫主義應運而生，他們的筆下，主角多與時代環境（拿破侖時代、王權教權復辟時代）格格不入，找不到自己的位置和生命意義，富有才華卻悲觀絕望。夏多布里昂筆下的阿達拉-勒內就是一位代表。

關于夏多布里昂很值得再說道兩句話，此人不僅僅直接參與了波旁王朝的復辟，還以他的創作實踐和理論提出了教權主義和神秘主義，對他來說，基督教才是一切創作的源泉，墳墓、廢墟、贖罪、憂郁才是文學的重要題材，對教諭無法的企及的19世紀現實，締造了這一切。

資產階級浪漫主義：法國的資產階級革命非常艱苦，雖然比貴族浪漫主義更富有熱情激情，但是，啟蒙思想家的思想不利于拿破侖軍政府，以斯達爾夫人為首的眾人遭到了禁令或流放令。

浪漫主義前夜：拿破侖軍政府倒臺，復辟王朝粉墨登場，重新奉行古典主義，這種倒行逆施讓民眾極其不滿，在自由主義思潮的影響下，雨果在《克倫威爾序》中完成了這個運動的宣言。

二、“法蘭西浪漫主義宣言書”

《克倫威爾》不適合舞臺演出也沒有上演，但是，《序》并不一樣。

《序》系統地論述了浪漫主義的根源（社會與時代）、原則、表現手法

這是一篇討伐法系偽古典主義（末期）檄文，強調真實、反對虛假、追求獨創、批判模仿、贊頌天才、蔑視守舊，也是新文學運動的宣言，是世界文學史上重要的文藝批評論著。

1、??浪漫主義是（社會）時代的產物

2、??強調對理想的追求

3、??浪漫主義運用優美崇高和滑稽丑怪對照的原則

詩建構在社會之上，并且是隨著社會發展而演變，但詩不是社會本身。藝術必須反映生活真實，這種反映也不能是生活的實錄，而是藝術家的創造，“一面并非刻板平常的鏡子”。

“戲劇應該是一面聚集物象的鏡子，非但不減弱原來的顏色和光線，還會把它們集中起來，凝聚起來，把微光變成光彩，把光彩變成光明?！?/p>

這里還涉及到雨果的兩個關鍵問題——關于【真】和【集中、凝聚】

雨果看待現實生活是一種比較辯證的思維，男女、善惡、悲喜、愛恨……“大自然就是永恒的雙面像”，只有同時認識到了他們的矛盾和對稱，才能夠認識【真】。雨果以古希臘文藝舉例，《伊利亞特》描寫了崇高的事件的時候，已經出現了伏爾甘那樣的角色，海神、半羊人、獨眼巨人這些更是如此，但是，滑稽丑怪還是躲躲閃閃的，在古典主義-基督教時代則被進一步壓抑，反而導致了美德英雄和丑惡可笑都走向了抽象化。因此，雨果要求兩種典型必須自然結合，對立面和諧統一，才能構成真正而完整的詩——因此他的作品當中絕不排斥“丑惡”的東西，這就為【對照原則】提供了理論依據。

【對照原則】：

1、創作上打破“悲劇表現崇高，喜劇表現滑稽”的規則界限，而將其放之于人物的矛盾沖突上；

2、矛盾的沖突加強了戲劇沖突；

3、一個偉大的人物也會愚蠢之處，出現人的靈肉二重性矛盾，必須將人的矛盾面都放在作品其中，才能讓人的性格鮮明浮現。

——這個有趣的原則也在他的創作實踐當中貫徹著：“選取一個形體上丑怪得最可厭、最可怕、最徹底的人物，把他安置在最突出的地位上，在社會組織的最底下最底層最被人輕蔑的一級上……然后給他一顆靈魂，并在這靈魂中賦予男人所具有的最純凈的一種感情，也就是父性的感情?！碑敻呱械那楦袩霟?，支配人物行動的時候，卑下的人物就從“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”——這樣的描寫在《巴黎圣母院》卡西莫多和《笑面人》關博倫等人身上都出現過，與之對應的，就是優美外表下包藏禍心的人物。

當然，這種思想也是有缺陷的，因為站在基督教的論域中，雨果把所有戲劇的二元都視為獸性和人性的沖突，在作品揭示社會矛盾的尺度上，自然會有所不足。

4、??崇尚天才獨創反對規范模仿

三、《克倫威爾序》的影響和評價

起先，啟蒙思想家試圖從理念上破壞封建觀，但卻在倫理觀的戰場陷入泥沼，雨果的序言則敢于從社會和時代的角度出發，對偽古典主義奉為經典的三一律進行有說服力的批判。

由于序言強調社會真實生活提出了對照原則，表現出了中層資產階級的美學理想，后來這篇序言也就成為了法國浪漫派的旗幟——雨果、繆塞、戈蒂耶和大仲馬，甚至被我們視為現實主義流派的巴爾扎克、司湯達、梅里美。

在近代，發布序言——組織隊伍——切磋探討藝術問題——持續進行文藝運動，幾乎是一切流派的必然趨向。這種革新精神，不僅僅強調一切感情都可以入詩，美丑同臺，而且追求理想和自我，表達比舊古典主義更激昂的情感和夸張的手法，推動了世界性的浪漫主義文學運動。

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